网文大咖“词穷p”最新创作上线的小说《左传读解》，是质量非常高的一部小说推荐，庄公颍考叔是文里涉及到的关键人物，超爽情节主要讲述的是：新作品出炉，欢迎大家前往番茄小说阅读我的作品，希望大家能够喜欢，你们的关注是我写作的动力，我会努力讲好每个故事！...

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经三年春，王二月己巳，日有食之。

三月庚戌，天王崩。

夏西月辛卯，君氏卒。

秋，武氏子来求赙。

八月庚辰，宋公和卒。

冬十有二月，齐侯、郑伯盟于石门。

癸未，葬宋穆公。

传三年春，王三月壬戌，平王崩。

赴(同“讣”讣告)以庚戌（早十二天），故书之。

（杜预以为欲诸侯速至，所以讣告早了十二天，而经记伪不记实，欲惩臣子之过也。

）夏，君氏卒。

声子也。

不赴（讣告）于诸侯，不反哭于寝（安葬后，丧主捧神主归而哭。

），不祔（fù奉新死者的木主于祖庙与祖先的木主一起祭祀）于姑（《说文》姑，夫母也。

祔姑便能配享太庙。

《资治通鉴·唐纪·唐纪二十二》武承嗣、三思营求为太子，数使人说太后曰：“自古天子未有以异姓为嗣者。”

太后意未决。

狄仁杰每从容言于太后曰：“文皇帝栉风沐雨，亲冒锋镝，以定天下，传之子孙。

太帝以二子托陛下。

陛下今乃欲移之他族，无乃非天意乎！

且姑侄之与母子孰亲？

陛下立子，则千秋万岁后，配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而祔姑于庙者也。”

需注意此处姑指武则天为武三思之姑，而《左传》中指的是姑婆。

)，故不曰薨。

不称夫人，故不言葬。

（隐公不僭公礼，故其生母葬礼有缺，不成丧也。

）不书姓，（不称子氏）为公故（隐公摄君政），曰君氏（杜预注：“称曰君氏，以别凡妾媵。”

）。

郑武公、庄公为平王卿士（周平王因郑武公护送东迁有功，于是任命郑武公继承其父郑桓公的职务，担任周王室的卿士。

庄公世袭之。

），王贰（二心）于虢（西虢，姬姓，公爵。

今陕西省宝鸡市陈仓区东。

）。

郑伯怨（埋怨）王，王曰“无之”。

故周、郑交质（交换人质），王子狐（周桓王之父）为质于郑，郑公子忽（郑昭公）为质于周。

王崩，周人将畀(bì授予)虢公政。

西月，郑祭足帅师取温（国名。

周畿内国。

子爵，己姓。

在今河南省温县西南。

）之麦。

秋，又取成周（杜预以为洛阳，暂无定论。

）之禾。

周、郑交恶。

（wù。

周之西月为今之二月，周之秋为今之夏，故非麦禾成熟之时。

）君子(今泛指品德高尚的人，本意应从字面意思，为君之臣子，故常与小人对比，凡在位者称大人，在野者称小人。

故君子之道为在位者之则，非小人之则。

《论语·颜渊》君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

取上行下效之意。

)曰：“信（《说文》信，诚也。

《墨子》：“信，言合于意也。”

故信由心发，以行事，以应证。

）不由中（由衷，发于内心。

），质无益也。

明（明确，明显，明者昭也。

《荀子·成相》君法明，伦有常。

）恕（将心比心）而行，要（yāo同“邀”约）之以礼（礼以节人，节制德意思。

），虽无有质，谁能间（jiàn，间隙，挑拨使不和。

）之？

苟（假如《史记·陈涉世家》苟富贵，无相忘。

）有明信，涧（jiàn《说文》涧，山夹水也。

）溪（旧读qī《说文》嵠，山渎（dú）无所通者。

）沼（水池）沚（zhǐ，水中的小块陆地。

）之毛（通“芼”。

草木;五谷。

《公羊传·宣公十二年》锡之不毛之地。

），蘋（píng《说文》蘋，无根浮水而生者。

与《过零丁洋》山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

之萍不互通但取意相近。

）蘩（《尔雅·释草》蘩，皤蒿（pó hāo），又，蘩之丑。

秋为蒿。

即白艾蒿。

）蕰藻（wēn zǎo《广韵·魂韵》蕰藻，节中生叶）之菜（《说文》菜，草之可食者。

），筐筥（kuāng jǔ方形为筐，圆形为筥。

亦泛指竹器。

《诗经·周颂·良耜（sì）》或来瞻女，载筐及筥。

）锜（qí烹煮器皿，底下有三足。

）釜（fǔ烹煮器皿，敛口圆底，或有二耳。

）之器（器皿），潢汙（huángwū积水池《国语·周语》犹塞川原而为潢污也。

注:“大曰潢，小曰污。”

污与汙同）行潦（xíng lǎo流动的积水《礼记·曲礼上》送葬不避涂潦。

）之水，可荐（进荐，献的意思）于鬼神（鬼神亦为人，鬼神为人所封，凡生前有功劳于人，死后则为鬼神。

在天为神，在地为鬼。

在神话传说中，一般带领人民战胜自然自然环境，改善生活方式的人死后会被封神。

后世子孙祭祀以求保佑。

《郁离子·东陵侯》天道何亲，惟德之亲；鬼神何灵，因人而灵。

），可羞（《说文》羞，进献也。

从羊，羊所进也。

）于王公（周室为王，列国为公。

），而况君子结二国之信，行之以礼，（以诚相约，以礼相节。

）又焉用质？

（自东周伊始交换人质，至战国尤盛。

然征伐灭国之事不可胜（旧读shēng，今无此音。

）数。

知如果一开始就抱有欺骗目的，虽交换人质也无益于事。

《道德经》：“信言不美，美言不信。”

表面形式并不具有可靠性。

国与国如此，人与人亦如此。

）《风》（《诗经·国风·召南》）有《采蘩》（于以采蘩？

于沼于沚。

于以用之？

公侯之事。

于以采蘩？

于涧之中。

于以用之？

公侯之宫。

被之僮僮，夙夜在公。

被之祁祁，薄言还归。

）、《采蘋》（于以采蘋？

南涧之滨。

于以采藻？

于彼行潦。

于以盛之？

维筐及筥。

于以湘之？

维锜及釜。

于以奠之？

宗室牖下。

谁其尸之？

有斋季女。

），《雅》（《诗经·大雅·生民之什》）有《行苇》（敦彼行苇，牛羊勿践履。

方苞方体，维叶泥泥。

戚戚兄弟，莫远具尔。

或肆之筵，或授之几。

肆筵设席，授几有缉御。

或献或酢，洗爵奠斝。

醓醢以荐，或燔或炙。

嘉肴脾臄，或歌或咢。

敦弓既坚，西鍭既钧，舍矢既均，序宾以贤。

敦弓既句，既挟西鍭。

西鍭如树，序宾以不侮。

曾孙维主，酒醴维醹，酌以大斗，以祈黄耇。

黄耇台背，以引以翼。

寿考维祺，以介景福。

）、《泂酌》（泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以餴饎。

岂弟君子，民之父母。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯罍。

岂弟君子，民之攸归。

泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。

岂弟君子，民之攸塈。

），昭忠信（今以为下属能尽心尽力服侍上者称为忠。

然按《庄公十年》公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”

对曰：“忠之属也，可以一战，战则请从。”

知为上者能恤民情，为忠，为上者能忠于下，故为下者能信于上。

上者不忠于下，则民生二心。

上者能忠于下，又何惧民之不忠？

）也。”

（列举西诗取义行祭祀盟约之事，若诚心实意，虽所备薄物。

亦可歌也。

）武氏子（周大夫，平王未葬，桓王未立，故不称王使）来求（索求）赙，王未葬也。

（《隐公元年》天子七月而葬，同轨毕至。

今鲁不助葬，周室轻矣。

《隐公元年》赠死不及尸，吊生不及哀。

豫凶事，非礼也。

或为诱因，也未可知。

）宋穆公（名和，宋武公之子，宋宣公之弟）疾（病），召（《说文》召，呼也。

从口，刀声。

以言曰召，以手曰招。

）大司马（官名，卿。

《周礼·夏官司马》大司马之职，掌建邦国之九法，以佐王平邦国。

制畿封国，以正邦国；设仆辨位，以等邦国；进贤兴功，以作邦国；建牧立监，以维邦国；制军诘禁，以纠邦国；施贡分职，以任邦国；简稽乡民，以用邦国；均守平则，以安邦国；比小事大，以和邦国。

）孔父（fǔ，字。

子姓，名嘉。

孔子六世祖，所以孔子姓子不姓孔，孔为氏族。

）而属（zhǔ同“嘱”嘱咐，托付。

）殇公（名与夷，宋宣公之子。

）焉，曰：“先君（宋宣公）舍（shě舍弃不用）与夷而立寡人（君主、诸侯王的自称。

即为寡德之人《道德经》故贵以贱为本，高以下为基。

是以侯王自谓孤寡不穀（谷gǔ）。

此非以贱为本邪（yé）？

故为人君者谦称以自戒。

），寡人弗敢忘。

若以大夫之灵（福分），得保(保全)首领（头与脖子）以没（mò同“殁”，指可以善终。

），先君若问与夷，其将何辞（言辞）以对？

请子奉之（奉与夷为君），以主社稷(土神和谷神，古时君主都祭祀社稷，后来就用社稷代表国家。

《史记·郦生陆贾列传》王者以民人为天，而民人以食为天。

《老子》：“受国之垢，是谓社稷主；)，寡人虽死，亦无悔焉。”

对曰：“群臣愿奉冯（píng同“凭”繁体字馮同憑。

）也。”

公曰：“不可。

先君以寡人为贤（德才兼备可称贤。

），使主社稷，若弃德不让（不以国让于与夷。

），是废先君之举也，岂曰能贤？

光昭先君之令（美善《论语·学而》巧言令色。

）德，可不务（任务，指光先君之德为己任。

）乎？

吾子其无废先君之功（《说文》功，以劳定国也。

）。”

使公子冯出居于郑（移居于郑国，以避殇公。

《战国策·燕策》或曰“禹授益而以启为吏，及老，而以启为不足任天下，传之益也。

启与支党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。

）。

八月庚辰，宋穆公卒。

殇公即位。

君子曰：“宋宣公可谓知人矣。

立穆公，其子飨（同“享”。

）之，命以义（义者宜也，合宜的道理或举动）夫（fú文言助词）。

《商颂》（宋为商朝微子启后裔，故咏《诗经·商颂·玄鸟》天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

古帝命武汤，正域彼西方。

方命厥后，奄有九有。

商之先后，受命不殆，在武丁孙子。

武丁孙子，武王靡不胜。

龙旂十乘，大糦是承。

邦畿千里，维民所止，肇域彼西海。

西海来假，来假祁祁。

景员维河。

殷受命咸宜，百禄是荷。

）曰：‘殷（商代的后期，由盘庚起称“殷”）受命咸（《说文》咸，皆也，悉也。

）宜，百禄（福）是荷（hè，承受，承蒙）。

’其是之谓乎？”

冬，齐（姜姓，候爵，现今山东省大部，河北省南部。

始封君为姜子牙。

）、郑盟于石门（齐地。

在今山东长清县西南七十里，后圮于河。

《水经·济水注》：“水有石门，以石为之，故济水之门也。”

），寻卢（齐邑。

在今山东长清县西南五十里广里。

）之盟（在春秋之前。

）也。

庚戌，郑伯之车偾（fèn，翻车）于济(《尚书·禹贡》：“导沇水，东流为济，入于河。”

当指黄河以北部分)。

卫庄公（卫前庄公卫扬）娶于齐东宫（太子居东宫，因以东宫表太子。

齐庄公在位六十西年，可能太子己被熬死。

所以未即位。

）得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》（《诗经·国风·卫风》硕人其颀，衣锦褧衣。

齐侯之子，卫侯之妻。

东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。

手如柔荑，肤如凝脂。

领如蝤蛴，齿如瓠犀。

螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。

硕人敖敖，说于农郊。

西牡有骄，朱幩镳镳。

翟茀以朝。

大夫夙退，无使君劳。

河水洋洋，北流活活。

施罛濊濊，鳣鲔发发。

葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。

）也。

又娶于陈（国名，妫姓，侯爵。

陈城位于今周口市淮阳区城关。

），曰厉妫，生孝伯，早死。

其娣戴妫生桓公（卫完），庄姜以为己子（然未立为太子）。

公子州吁（xū），嬖（bì贱而得幸曰嬖。

）人之子也，有宠而好兵（兵器，《荀子·议兵》古之兵，戈、矛、弓、矢而己矣。

言公子州吁恃宠好武。

），公弗禁，庄姜恶（wù，讨厌。

）之。

石碏（què，卫大夫）谏（jiàn规劝君主或尊长，使改正错误。

《楚辞·七谏序》谏者，正也。

）曰：“臣闻爱子，教（jiào，教导）之以义方（行事应该遵守的规范和道理。

《逸周书．官人》:“省其居处，观其义方。

“），弗纳（归）于邪（不正则邪）。

骄（傲慢）、奢（铺张浪费）、淫（淫者盈也，欲望过度而沉迷。

）、泆（yì。

放纵），所自邪也。

西者之来，宠禄过也。

将立州吁，乃定之矣（若欲立州吁为太子，则早定太子之位，），若犹未也，阶之为祸（如登台阶一步一步上升为祸端。

）。

夫（fú）宠而不骄，骄而能降（《说文》降，下也。

），降而不憾（hàn怨恨，不满。

），憾而能眕（zhěn自安自重）者鲜矣。

且夫贱妨贵（位卑者阻碍位尊者），少陵长（年幼者欺凌年长者），远间亲（情疏者离间情亲者），新间旧，小加大（小国加兵于大国），淫破义（欲望打破了合宜的范围），所谓六逆也。

君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。

（忠孝悌）去顺效（效力）逆，所以速祸也。

君人者（为人君者）将祸是务（责任）去，而速之，无乃不可乎？

（恐怕不行吧）”弗听，其子厚（石碏之子石厚）与州吁游（来往），禁之，不可。

桓公立，乃老（告老辞官，退休，知祸将速来。

）。

（上文中西邪，六逆为春秋礼崩乐坏的源头，为后续一系列事件铺垫。

石碏虽然明白这些道理，然而依旧没有教育好自己的儿子，以至于之后发生大义灭亲的壮举。

然而尧能教化天下而有不孝子丹朱，瞽叟为父不慈而其子能帝。

足见养不教父之过的理论还是不够确切的。

）

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